Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский , свидетельствует, что во время Литургии священник предстоит Богу на самом Небе в духовном мире и ему сослужат святые ангелы. Если Господь предостерегал нас от того, что бы мы не презрели одного из малых – наших ближних, потому что ангел – хранитель его зрит лице Божие, то что мы можем сказать о последствиях неуважительного и непочтительного отношение к священнослужителю? Если мы под видом ближнего принимаем Христа, то, что мы можем сказать о священнослужителе? Всякий человек есть образ Божий, но в богослужебной традиции человеку, в качестве залога и пользы верующим дано больше, здесь епископ представляет собой икону Христа и все священные ритуалы, которые внешне обращены епископу – направлены ко Христу. Некоторые рационально мыслящие не могут подобно протестантам, не понимающим смысл иконопочитания – называя это идолопоклонством, понять этого сакрального и мистического отношения к епископу ("Где епископ - там Церковь" - священномученик Игнатий Богоносец), а в его лице и прочему духовенству. Для них это не более чем человекоугодничество! Протестанты не могут понять смысла этого посредничества. Посредничества икон, святых, церковной иерархии. Они, страдая религиозным индивидуализмом и идеализмом, претендуют на внецерковные и непосредственные отношения со Христом. Но при этом не осознают, что впадают в тяжкий грех гордыни, так как восстают против иерархического порядка, который создан Богом как на Небе, так и на Земле. Итак, нам стоит усвоить, что благоговейное отношение к священнослужителю – это есть наше выражение Богопочтения. Враги же Православия делают всё, чтобы дискредитировать священство, выставляя на всеобщее обозрение и распространяя сведения о недостатках и нравственных изъянах священнослужителей, тем самым отнимая у людей благоговение и почтение к лицам духовного сана. Как говорится, горе тому, через кого приходит соблазн. Что уж там говорить о немощных людях, облечённых священным саном, когда и Сам Господь оказался многими иудеями отвергнутым, хотя и жил безупречно и сотворил множество чудес, а Его кощунственно называли бесноватым. А это всё из-за того, что они смотрели на Спасителя «по плоти», то есть чувственными очами (материально и рационально), а потому и прошли мимо Его благодати. То же самое мы можем сказать и о священнике. Кто смотрит на него плотским, не духовным взором, выдвигая на передний план его немощное человечество, тот, лишает себя благодати Божией и не способен узреть действующего в нём Христа.